Поховальні звичаї і поминальні дні

Горе універсальне; його впорядкування — ні. Тут вирізняється те, що стосунки з померлим не завершуються похороном, а тривають за визначеним календарем роками.

Найближча послідовність

Ніч біля покійного — у давнішій практиці з тілом удома — і сусіди, присутні безперервно.

Далі поминальний обід після поховання і ще обіди на дев’ятий і сороковий дні. Сороковий день — момент, коли вважається, що померлий відійшов остаточно, і його дотримуються уважно.

Далі роковини щороку.

Проводи

У тиждень після Великодня родини йдуть на цвинтар. Могили прибирають і підфарбовують, розкладають їжу, і люди сидять біля могили й їдять.

Настрій не жалобний. Це ближче до родинного зібрання, яке просто відбувається на цвинтарі, і діти бігають довкола. На могилі зазвичай щось лишають.

Того дня цілі села перетікають на свої цвинтарі, включно з тими, хто проїхав кількасот кілометрів, щоб там бути.

Що цим висловлюють

Що померлі лишаються частиною родини і що їх відвідують, а не просто згадують. Їжа, лишена на могилі, є найяснішим виявом цього, і сама практика давніша за будь-яку релігійну рамку, поставлену навколо неї тепер.

Спостереження гостя

Людяне тут — саме розклад. Горе, що має призначені дні, не мусить нестися повною вагою щодня, і звичай, який дає людям дату, робить для них щось справжнє.

Спостереження гостя вже стоїть заголовком у цьому тексті; моє йде в тому ж напрямі. Те, що кладовище одного конкретного дня на рік стає найлюднішим місцем міста, здивувало мене, коли я побачив це вперше: у нас теж є поминальні дні, але календар не такий точний. Те, що суспільство знає, коли відвідує своїх померлих, здалося мені впорядкованим.