Криниці, джерела і вірування, пов’язані з водою

Вода посідає в цій народній системі більше місця, ніж будь-яка інша стихія, і практики навколо неї групуються у три доволі різні функції.

Вода як межа

Річка розділяє світи. Вінки пускають, щоб понесли питання і принесли відповідь; утоплені — окрема категорія померлих, неспокійна й небезпечна; і є періоди року, коли купатися уникають із причин, поданих як духовні й висловлених як правило.

Ці періоди доволі точно збігаються з тим часом, коли відкрита вода холодна настільки, що справді небезпечна, — і це варто помітити.

Вода як ліки

Освячену на Водохреще воду несуть додому і тримають, іноді рік, використовуючи для різного. Джерела з репутацією цілющих притягували людей, і деякі притягують досі.

Водохресне купання — вирубати хрест у кризі й зануритися — найпомітніше з цього, і тепер його практикує значно ширше коло людей, ніж пояснила б сама лише релігійність.

Вода і криниця

Криниця була спільною, необхідною і вразливою. Правила навколо неї були суворі: не плювати, не прати поруч, у деяких регіонах не брати після смерку і тримати накритою.

Кожне з цих правил є доброю санітарією, висловленою як звичай. Громада без теорії бактерій усе одно мусила тримати воду чистою, а правила, висловленого як табу, дотримуються надійніше за висловлене як порада.

Загальне спостереження

Там, де народна практика стосується чогось, що може вбити село, вона зазвичай виявляється правильною за наслідком, навіть якщо не за поясненням.

Те, що під обрядами виявляється логіка громадського здоров’я, — візерунок, який я зустрічав у цьому архіві кілька разів: норма, чия причина забулася, зазвичай лишилася тому, що працювала. Більшість заборон навколо криниці — сучасною мовою контроль забруднення. Чи знали вони про це, сказати не можу; але результат той самий.